1. Die thematische Einordnung in das Rechtssystem der Bundesrepublik Deutschland 61
1.1 Aufbau des Rechtssystems 62
1.2 Die Einbindung des Rechts in das politische System: Föderalismus 66
2. Die Perspektive des Religionsverfassungsrecht 73
2.1 Das deutsche Modell 75
3. Der historische Faktor: die Genese des Religionsverfassungsrechts 87
3.1 Wichtige Etappen der Entwicklung 87
3.2 Die Entwicklung im sozialen und religiösen Kontext 90
3.3 Veränderungen verfassungs- und verwaltungsrechtlicher Prinzipien und Begriffe 93
4. Verwaltete Religion versus Religion als privates Gut im öffentlichen Recht (Zwischenfazit) 97
4.1 Verwaltete Religion 98
4.2 Religion als privates Gut im öffentlichen Recht 99
Teil II: Anstaltsporträts
5. Anstalten porträtieren 103
6. Anstaltsporträts 105
6.1 JVA 1 105
6.2 JVA 2 126
6.3 JVA 3 144
6.4 JVA 4 154
6.5 JVA 5 168
6.6 JVA 6 183
7. Anstaltsporträts im Rückblick (Zwischenfazit) 197
7.1 Überprüfung der Vorannahmen 197
7.2 Möglichkeiten und Grenzen von positiver Religionsfreiheit 202
Teil III: Religiöse Organisationen im Strafvollzug
8. Religiöse Organisationen beschreiben 209
9. Religiöse Organisationen 211
9.1 Gefängnisseelsorge 211
9.2 Christliche Wohlfahrtsverbände 228
9.3 Christliche Straffälligen- und Gefährdetenhilfen 240
9.4 Zeugen Jehovas 254
9.5 Islamische Organisationen 265
9.6 Christliches Missionswerk Josua (CMJ) 281
10. Der religiöse Markt im Strafvollzug und die Formen religiöser Organisationen (Zwischenfazit) 293
10.1 Der religiöse Markt im Strafvollzug 294
10.2 Die Frage nach der Form religiöser Organisationen im Strafvollzug 297
10.3 Ausblick: Alles eine Frage der Integration? Rechtliche Legitimation oder soziale Anerkennung 301
Teil IV: Institutionslogiken und Rechtspraxis im Strafvollzug
11. Institutionslogiken des Strafvollzugs 305
11.1 Vollzugsaufgabe Resozialisierung 308
11.2 Vollzugsaufgabe Schutz 314
11.3 Gestaltungsprinzipien: Sicherheit und Ordnung 314
12. Akteure der Institutionslogiken 325
12.1 Akteure innerhalb der Anstalt 326
12.2 Akteure außerhalb der Anstalt 329
12.3 Die Umsetzung der Akteursaufgaben im Haftalltag 330
12.4 Das (religiöse) Ehrenamt als Allheilmittel 334
13. Rechtspraxis und Institutionslogiken 337
13.1 Die integrative Funktion der Resozialisierung 337
13.2 Die ausgrenzende Wirkung der Schutzfunktion 341
14. Resozialisierung durch Religion und Schutz vor (Religions-) Freiheit (Zwischenfazit) 357
14.1 Resozialisierung durch Religion? 358
14.2 Schutz vor (Religions-) Freiheit? 363
Teil V: Verwaltung und Verwaltrechtlichung von Religion
15. Die Rechtspraxis von positiver Religionsfreiheit im Strafvollzug 371
15.1 Der Strafvollzug als lernende Organisation mit institutionellen Grenzen 371
15.2 Die Rechtspraxis der individuellen Religionsfreiheit 372
15.3 Die Rechtspraxis der korporativen Religionsfreiheit 373
15.4 Religion als Interesse und Interessengemeinschaft 374
15.5 Das institutionenspezifische Verständnis von positiver Religionsfreiheit 375
16. Verwaltung und Verwaltrechtlichung von Religion (abschließende These) 379
16.1 Ver(grund)rechtlichung von Religion 379
16.2 Verwaltrechtlichung von Religion 380
Anhang
Literaturverzeichnis 389
Abbildungsverzeichnis 422
Tabellenverzeichnis 423
Kurzübersicht des empirischen Bestands 424
Wie wird in Deutschland unter den Bedingungen des Strafvollzugs das Recht auf Religionsfreiheit umgesetzt? Für Insassen von Haftanstalten gelten grundsätzlich die bürgerlichen Rechte - doch seit einiger Zeit erweitert sich die kulturelle Zugehörigkeit der Inhaftierten und damit das religiöse Spektrum, auf das die im Grundgesetz garantierte Religionsfreiheit von der Verwaltung anzuwenden ist. Anhand von sechs Anstaltsporträts kann die Autorin zeigen, dass es einen umfassenden Spielraum im Prozess der Aushandlung der Religionspraxis zwischen Religion und Staat gibt, der auch verfassungsrechtliche Regelungen einbezieht.
Sarah J. Jahn, Dr. phil., ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Centrum für Religionswisssenschaftliche Studien (CERES) der Universität Bochum.
